“龙脉”观念与风水文化

 “龙脉”意识源自中国古老的风水文化。龙，本来是神话传说中的动物。许慎在《说文解字》中解释龙为：“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形。”龙通常被视为神秘莫测的变化之物，所谓神龙见首不见尾，起伏顿挫，闪转腾挪，富于变化。

在中国文化中，无论龙之形还是龙之性，从古到今都极具象征意义，它深深地渗透于中华民族的文化血液之中，无可替代地具有神圣吉祥的意味，同时普遍具有神通天地的高度和礼序遍野的广度。在古人的心目中，龙被升华成为一种精神的化身和象征。它仿佛就是一种真实存在着的动物，并且超越了世间的一切动物。中国古人把四方神称为青龙、白虎、朱雀、玄武，其中青龙为贵神，象征着欢乐和喜庆，同时也将它视为权力和权威的象征，于是与“龙”有关的一切用语、器物、图案等，都带有某种吉祥和神圣的意味。

“脉”字，《说文解字》解释为“血理分衺行体者”。《素问脉要精微论》曰：“夫脉者，血之府也。”脉，本义是指血管，血在脉中，外达于皮肉筋骨，对皮肤筋骨有滋润和濡养的作用，也就是中医所说的“血主濡之”。脉，就像大地上的河流一样，纵横交错，流布全身，血液流通，机体组织才有生机活力。

中国人这种独特的生命观念，实际上与“气”的思想有密切关系。古人认为，世界是由气构成的，生命也是由气构成的，气聚则生，气散则死。而且，人和宇宙之间具有一致性、同构性和一体性，人的肚脐就能够实现人和宇宙元气的相通。脉，就是人体内部的生命通道，人体中的气并不是独生独行，而是伴随着血液，行之以脉络，也就是“气血”和“气脉”。

风水术中的“龙脉”意识，就源自“龙”这种被神话了的动物和“脉”所折射出的气的思想与生命观念，反映了中国人传统的“大地有机论”和龙图腾崇拜文化。“龙脉”一词，起初是中国古代风水学中的专有名词，即“地脉之行止起伏曰龙”（《阴阳二宅全书》），“龙者何？山之脉也”（《地理大成·山法全书》）。

晋代郭璞《葬书·内篇》亦云：“千尺为势，百尺为形，势来行止，是谓全气。”将山脉说成是龙脉，是中国人在风水学中的一个绝妙创造。中国古代风水学认为，地中的生气是沿着山脉的走向流动的，在流动的过程中随着地形的高低而变化，“龙脉”就是山脉的走向和高低起伏的动态气势。

在风水学理论中，“龙脉”是以寻龙择穴为目的的一个选址学说。山脉的走向，随着地形的高低而变化，遇到丘陵和山岗则高起，遇到洼地则下降。由于山脉在形态上与神话中的动——龙相似，所以把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形状与龙的姿态做类比，进一步把山脉的绵延走向称作“龙脉”。

龙脉潜伏于地下，就好像是宇宙间的元气被注入到人的身体里一样，有起有伏，外在的山水就像是人体的经脉。山虽然是静止不动的，但由于一高一低的山势起伏，构成了连绵不断的节奏感，就像是气在其中运行一样；水的蜿蜒曲折，随山而行，就像是把山里的气给带了出来。

作为一个风水术语，“龙脉”固然指的是山脉的走向和起伏变化，但并不是所有的山脉都可以称为龙脉。只有那些外形上连绵起伏，并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉，才叫做“龙脉”。含“龙脉”的山，往往被认为蕴蓄着某种神秘的力量。普通百姓利用它可以庇佑后人，并作为家族兴旺的吉兆；统治者则更要依赖它赓续万世不拔之基— 因为那是“王气”所在的神圣空间。

风水家把对山脉起止形势的考察称为“觅龙”，所谓“寻龙捉脉”、“寻龙望势”等说法，都是觅龙的过程。定龙脉要望势、察迹、辨形、观色，也即要求山脉要具有深度、广度，有萦绕之气。在定龙脉的诸多原则中，最重要的是望势，也就是要求龙脉来脉悠远，认脉归宗，生气连贯，气势磅礴，这才是定龙脉的根本。龙脉的源头要悠远，才有根本，要有深度，才有气势。

图 “太保相宅”，出自《书经图说》

总之，风水家通过对自然直观的观察，形成了一整套丰富的理论和实践经验，成为城池、阴阳宅选址的依据。

北宋罗大经《鹤林玉露》卷六“风水”中说：“古人建都邑，立室家，未有不择地者……盖自三代时已然矣。余行天下，凡通都会府，山水固皆翕聚。至于百家之邑，十室之市，亦必倚山带溪，气象回合。若风气亏疏，山水飞走，则必无人烟之聚，此诚不可不信，不可不择也。”所谓“山水翕聚”、“气象回合”之地，即是龙脉结穴之处。