《地理要决》

第一节 论龙

风水中所谓的“龙”即是山脉。脉的本意是血管。《葬经》所谓的“委蛇东西，或为南北”即是此。

《阴阳二宅全书··龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。”

故风水家称山脉为“龙脉”。用“易”象解释“龙脉”乃是随山川行走的气脉。龙脉有宗祖，自祖山辞楼下殿，不远千里而来，分枝布局、起伏逶迤、潜藏剥换，到头结穴。

《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻”。凡真龙必多缠护，缠多福多，护密人贵。

《撼龙经》云：“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。”识得真龙，然后观水口、朝案、明堂、龙虎砂，确定有情，然后看结穴之处。

龙以活泼转折、起伏剥换、曲折之玄、忽东忽西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝，是为生龙，葬之则吉；粗顽臃肿如死鳅死蟮，毫无生机，是为死龙，葬之则凶。

总之，龙脉缠护有情而周密，山体端庄而秀丽，主次分明，宾主相迎而为吉；反之宾主不清，主次不明，枝干模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶恶无情，多为不吉。

龙无枝干之分，皆有贵龙福龙、真结假结。须于起祖、过峡、束气、入首、缠护等方来辨别。

书云：

“贵龙重重账幕多，旗鼓文笔好纱罗；

朝拜文案廉贞祖，峡中贵器迎送过。

富龙肥满帐无多，仓箱库柜随身过；

收气藏风富敌国，金城水聚穴落窝。”

论龙之五星与九星转变

俗语云：“一流先生观星斗，二流先生看水口，三流先生背着罗盘满山走”。故古人云：“认龙先认星，认星是正宗”。我们习风水者应做“一流先生”，首要条件要学会观星斗。何谓星斗？既是五星和九星。五星——金、木、水、火、土是也。九星是在五星的基础上变化而来——贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼是也。

《山水析源》云：“地理问精明，先须辨五星。

金圆而足阔，木圆而身直，

水平而生浪，火尖而足阔，

土平而体秀，此为名师诀。”

《雪心赋》云：“细看八国之周流，详察五星之变化”。

辨别星体之法，必须对面观察。风水中寻龙点穴必须祥察五星的五行变化，方知星体之间的生克，是非常重要的。

龙脉千里迢迢辞楼下殿，嵯峨剥换秀丽、破碎剥换圆润、粗老剥换嫩秀、大山剥换小山、石剥土、土剥石，犹如金蝉脱壳。五星与九星总不外乎五行流行、山体的变换、融化转变，万变而不离本宗。

《山水析源》云：

“贪狼本异乎廉贞，肥瘦不同自易看。

金星武曲圆如果，鹰嘴破军金带火，

文曲带金梅花瓣，破军梳齿名放脚，

禄存左辅皆土星，禄峙顶圆土带金，

左辅头缺一边矮，斜似马鞍亦分明，

左辅身长直带木，马鞍带土又融金，

惟伊右弼无星体，铺毡布褥众体来。”

《堪舆九星歌》云：

贪狼吉曜，如笋初生；

武曲尊星，似月方满；

欲观左辅，恰似覆钟；

要识廉贞，形如破伞；

破军恶耀星，如算子初排；

禄存凶星，形如破堡之侧，撒网好寻；

文曲铺毡会右弼星，惟有巨门真如平；

几识龙身剥换，先辨九星之形。

五星与九星有本质上的区别。五星指的是每个山头的五行而言，九星的区别是代表整条山脉的形体。

（一）、贪狼星

贪狼五行属木，有两种形状：一、立贪狼；二、横贪狼。立贪狼如初生之笋，有冲天之势。横贪狼好如平躺在地的木头。

《撼龙经》云：

“贪狼自有十二样，尖圆方正小为上；

欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。”

又云：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。”

贪狼星属吉星，主福禄寿。丘陵地带以横贪狼居多。贪狼星结穴须弯曲带水、中起节泡、如鞭如芦，贵格贪狼星无直硬煞气，有节为龙之剥换，脱煞已尽而结穴，出清贵之人。故《雪心赋》云：“木星葬节”。

山区贪狼星结穴必先起横贪狼拱背有情，然后再起立贪狼而为父母峰（既是蜕变而脱煞气），父母峰下必有结穴之处。若得贪狼群耸立如笔阵旗枪定为入阁之官、世代封侯。如不如此贵气也高。贪狼结穴一般为乳穴。《撼龙经》云：“贪狼作穴是乳头。”《五行篇》云：“木星高耸侵云汉，便做文昌看。”贪狼星结穴主文昌，出文章俊秀之士。

（二）、巨门星

巨门星五行属土，大多结成玉屏、金书、诰轴一类的山峰。巨门星体方正，山顶平整，如平放的几案，又像馒头。巨门星枝叶不多，关峡也少，旁边却有护卫的山成左辅右弼。巨门星珍贵，所以有山护送。每到山势跌断剥换之处两边就有山峰如迎送保护的警卫，这些护卫之山峰大多成双成对，带刀带剑如警卫队。巨门星如没有护卫，只能建佛寺道观和神庙了。

《撼龙经》云：

“枝叶不多关峡少，却有护卫随身旁；

带旌带节来拥护，旌节之峰多是双；

更有刀剑同拥护，刀剑送后前圆冈；

……

若是独行无护卫，定做神祠佛道堂。”

巨门星结穴犹如金鸡下蛋，大巨门星下会生出许多小巨门星，但真正龙穴只有一个。如果小巨门星生得端正秀丽、藏风聚气也能结穴，不过力量稍微小点罢了。巨门星主富。1

《龙髓经》云：“土星三四相连起，家福多田地。

横天土星如一字，举子树声明。

五星高大出朝贵，低小村民位。”

（三）、禄存星

禄存星五行属金，其形状如一面鼓，如果秀丽非常吉利。如果枝脚像螃蟹、蜘蛛之丑恶破碎，又行脉孤独，少缠护关栏，视为凶星大为不吉。出凶徒豪强，杀人放火，犯上作乱之人。

禄存星的山形虽有点近似武曲，但是武曲星山形端正下面没有枝脚，如有枝脚的便是禄存星。禄存星穴星前的水口山要仔细辨别。如山势自远而来有万仞围抱，那就很好，否则不要理他。如果它的枝脚乱如茅草，唤作蚩尤旗爪踞，不吉。如果有秀丽小峰围着，那就是出公侯将相之地。一般禄存星多结为城市阳基，结阴基的很少。

贪狼、巨门、武曲为三吉星，如能有禄存星作为辅弼的龙脉就会形成很尊贵的局。

根据《撼龙经》细细排列，禄存星有以下九种情形。

1、是标准的鼓形，枝脚如人之四肢，成双成对、紧随两边、齐整平行如剑芒。旌节幢幡有如仪仗队整齐排列，大江横拦，小贪狼小巨门及左辅右弼诸星排列于左右两傍，隔江有朝应，诸山作垣局，为大贵地。

2、犹如倒扣的锅，四周枝脚尖尖如戟，罗列周身，此为真禄存星，出人有权威，能白手起家成巨富。

3、枝脚形如鹤脚，两短中长，中间气脉隐隐显露。如左右龙虎好则结穴，形有缺则不结穴。

4、形如肋骨或扇子骨，这种山形只能建神祠佛道之宫。

5、形如悬挂的死鹑，如支离破碎犹如烂衣、破扫帚（山形有无数的皱褶）。此星枝脚自顶而分，平行入地，枝脚须回转，可作斩关穴，穴结平地。

6、禄存势如巨浪，落于平洋，自成屏障，根据四围山势、水流的形式来判断吉凶。

7、星体形如长蛇，左右无护卫缠护，只可作为贵龙的随从。

8、禄存星在高山顶上，好似人戴头盔，有肩有领，山脉渐渐低去而结穴，这种龙号八贵龙，点穴正确子孙最为昌盛贵显。

9、形如落花片片段段只能作为水口罗星。

禄存之山到处都有，吉凶全凭术者去分别。禄存星并不都是坏的，如能准确判断也可出公侯将相、巨富人丁，是相当尊贵的。

一般禄存星、廉贞星结成的穴像梳齿、犁头。《撼龙经》云：“禄廉梳齿犁劈头”即是此。

（四）、文曲星

文曲星五行属水，山形长而山顶起伏如蛇行一样。性情柔顺象一条活鳝鱼那样最好。九星行龙皆会间夹文曲星峰而行，此是真龙行走剥换的标志。文曲星侧面成峰，如丝如缕多为平地龙，少有星峰突起，若有星峰辅弼同看。

若是文曲星峰接连相生有情如峨眉样主出美女、发女贵，可出嫔妃、皇后。其家男子也因女贵得官职而富贵。如若文曲星无峰象死鳅死鳝，纵然好看而结穴，若建坟造宅主女子好淫乱，男子恋酒色，得怪病，人丁冷退。如此之地只能建神坛神庙。

文曲星死气沉沉无变化为困龙。中间忽然一峰卓立，前后左右有迎有朝乃绝处逢生，死龙复活，这种龙脉乃是贵地，男子科第、女子持家。

大抵龙脉无十全十美，只要变化多，凶龙经过剥换蜕变也能结富贵之穴。

看何代兴旺何代败这就要从间星龙中分析，一山可断为一代。如果术者能识间星龙，到处乡村田野都可觅到好地，这就是剥换的功劳。

文曲星形如波涛，一起一伏往前走，一般走向低而平缓，平原地区最多。有两水夹一平地或一水一山夹一平地，到头两水交媾河水环抱就此处寻穴。山区文曲星多是两条山脉之间夹着一块平地往前走，有两条随龙水的，也有一条随龙水的，到头结穴处应两山交媾护卫有情。

文曲星结穴有三大特点：

1、龙脉到头必须起顶结小山包；

2、龙脉到头必须气势停下来，犹如急刹车；

3、其穴结在平坦处。《撼龙经》云：“文曲穴来坪里作，高处应是掌心落”。

（五）、廉贞星

廉贞星五行属火，星峰高大挺拔。山顶乱石嵯峨，有如伞摺、犁头，山色赤黑，似烈焰冲天。古人称之为红旗星、曜气星。廉贞星多做祖山，高大被称之为龙楼宝殿（祖峰尖而高曰楼，高而平曰殿），其下生出贪、巨、文等吉星。龙脉一路行来，辞楼下殿，重重帐幕，穿心而出。《撼龙经》云：“帐不穿心不入相”。又云：“帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。”有的多达四五重，如同巨浪翻滚，脉顶上有天池水，天关地轴两边相迎，有石似龟、蛇形状随龙一起来。此龙一般多结穴在南方，北面有群山敛伏而朝。

廉贞星若未剥换出吉星只能隔河作朝山。大凡廉贞星体都有石，若是土山就没有生气了。凡是见到廉贞星山高石耸，可以爬上山顶观察远迹，细察真龙出处。如发现有华盖星（三个峰成品字形）而立（中间为正峰，两边为护龙），有送有迎，那是最好的气脉，很难碰上。

随龙好如子孙朝拜祖宗，生出的护从之龙一重又一重，山不外向，护住真龙无半点耗散，那就是大富大贵之地。因而廉贞星又称权星。

《撼龙经》云：

“缠龙缠过龙虎前，三重五重福延绵。

缠多不许外山走，那堪长远做水口。

护送托龙若十全，富贵双全真罕有。

寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。

关门若有千重锁，定有王侯居此间。”

《撼龙经》又云：

“博龙换外有九段，此是公侯将相庭。

红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪。

权星威福得自专，纵人文阶亦武威。

廉贞一变贪巨武，文武全才登宰辅。”

但是廉贞星不经过剥换而结穴，这样的穴地就会出犯上作乱的乱臣贼子。廉贞星峰多石而丑陋，不可以因丑陋而弃之，须祥察。廉贞星结穴一般主武贵者多。

（六）、武曲星

武曲五行属金，星峰形状象覆钟。在风水学中覆钟与覆釜又怎样去区别呢？釜者锅也。覆钟高而覆釜矮。覆钟为武曲而覆釜为左辅，二者皆吉星，须细辨不能混殽。武曲端严而左辅只能作为来龙的护随龙，不可一概而论。贪狼与巨门来龙如果没有辅弼随从，气脉再好不能结穴。

武曲之形状如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形最相近但更高大。

《撼龙经》云：

“武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻。

定主兵权富韬略，登坛即拜夷狄钦，

楼层高耸立屏障，文华秀发称儒林。”

武曲如楼台林立，高耸入云屏方千丈者主兵权封侯。如方冠峨峨清秀、三五相连主子孙形端貌秀、文章及第。

武曲星结穴形式为板块式或为地瓜式。何谓板块式？即在父母峰前结成一个气势磅礴的板块，在板块前沿结穴。用喝形唱象的方法就是“平地铺毡”。何谓地瓜式？就是大龙结穴后余气不尽，再起星峰向前再结穴，如此一而再，再而三如行军队伍，不过龙穴一个比一个小。

武曲星结穴一般是钳穴。《撼龙经》云：“武曲作穴钗钳觅。”

（七）、破军星

破军星五行属金。《撼龙经》云：“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两旁失陷落坑陷，壁立反裂形倾欹。”二十八个字一针见血道出了破军星体的面貌。

破军星本身是不吉利的，但是破军星也是其他星体的变异体。如贪狼破军、巨门破军等等。如果破军的气脉上有尊星出现而结穴是非常吉利的。破军星是乱石横生、支离破碎、形体不整、模样凶恶的。但是破军星大多数是结穴的。凡风水术者均须识破军之体，否则由吉变凶灾祸立至，不但伤及主家而且会殃及风水师。剑脊龙就是破军星的一种。剑脊龙结穴是典型的杀师龙，凡习风水术者宜慎之慎之。在国运太平之时点穴葬亲必出草寇或黑社会头子，好勇斗狠（出破坏性很强的人）。乱世之时必出骁勇善战保家卫国之人及开国元勋，但一般结局不好。须仔细分别辨清。如果破军星体剥换出吉星而结穴必出文武全才之军事家。

还有一种破军星象戈象矛。来龙直，形如枪杆。气势象倒拖的枪，结穴杀师最快。《撼龙经》云：“破军结穴似戈矛”。

（八）、左辅星

左辅星五行属金，形如古人头上之幞头。左辅星与武曲星极其相似，但比武曲矮小，有如倒扣的锅，为覆釜形。《撼龙经》云：“武曲星峰覆钟釜，钟釜之形有何故？钟高釜矮事不同，高即是武矮为辅。”左辅星大多在武曲星两旁辅佐，没有多大的变化。

怎样辨别左辅星呢？

大龙大穴就有左辅星关栏。有形的是左辅星，无形的是右弼星。左辅星似梭如印、似月如日、如鱼似龟，以形秀圆峰小巧者是左辅，常生于真龙结穴之处，明堂的左上方与右弼星共成垣局。缠护越多其地愈贵。

左辅右弼好如帝王旁边的左丞右相，任务是保护龙穴的。左辅星如果自身能长出龙虎砂也能结穴，形式好可达省部级，但一般只能出县团级，结大穴的很少。

左辅星结穴好似仰放的燕巢，在高山如挂灯穴，在低平处结穴似鸡巢。《撼龙经》云：“左辅正穴燕巢形，若在高山挂灯样，落在地平是鸡巢，纵有圆头亦凹象。”

（九）、右弼星

右弼星五行属水，没有固定的形状。有时如抛梭，蛛丝马迹。又如滩鱼过水、惊蛇走窜，断迹难寻，似有却无。但是真龙行走是离不开左辅右弼的。《撼龙经》云：“辅弼常随七星转，多在明堂左右见………或见龟蛇或见鱼，迎山连接如丝线。山厚山肥人多丰，山薄山走人奸贱。”

右弼星一般生于结穴的右边，更多的时候隐形藏迹，踪迹不现。如果右弼星藏形说明地脉暗来，诸杀不侵，术者若能识得其中之精，独具慧眼，即能寻得真龙大穴。最重要的是看结穴之明堂的左辅、右弼是否交于水口，交锁有情无缺者才算大地。

第二节 论穴：

《葬书》注云：“凡结穴之处负阴抱阳、前亲后倚，此总相立穴之大情也。”

龙穴结处必生气融结，成格成局。故先贤云：“隐隐隆隆，穴在其中。”《地理人子须知》云：“穴者，盖犹人身之穴位。”《葬书》云：“葬乘生气。”

寻龙点穴乃堪舆术之上乘功夫。先贤有云：“三年寻龙，十年点穴。”又曰：“立穴差一线，富贵全不见。”《葬书》注云：“夫千里来龙，五尺入手，才差一指，尽废前功。”寻龙和点穴二者尤点穴一法更难精。

何以点穴呢？《葬书》云：“势来形止，是为全气；全气之地，当葬其止。”《山水析源·龙穴取舍》中说：“直龙寻化生之脑；横龙寻托乐之形，以乐之偏正定穴。”

龙之结作远则数千里、数百里，近则数十里、数里之遥。来龙自祖山迢迢脱胎换骨、由老剥嫩，至结穴处必再起星峰为少祖，束气清真至父母山顶开口开手穴星特起，则此地已生气融结矣。有尽龙结穴的（前提必有余气）、有龙腰结穴的（书云：大地多是腰里落），但结穴处必成格成局，四顾有情才真。反之为虚假之穴。穴位有高有低，有窝穴、钳穴、突穴、乳穴之形，视来龙而定。《指南》云：“立穴若还裁不正，纵绕吉地也徒然。高低深浅如葬误，福变为灾起祸愆。”

来龙结穴如入首处丰满圆肥，脉线清晰至结穴处成化生脑、虾须蟹眼使穴不孤寒。《葬书》注云：“脉不离棺，棺不离脉，棺脉相就，剥花接木，法当就化生脑上，循脉看下……。”有石山结土穴，有土山结石穴，有土山土穴者，但结穴处土色即变。穴土以红黄、五色，润而不燥，捏之成团、松之即散为佳。但龙真穴的不必太拘泥土色，而使真龙大穴失之交臂。穴场四山不宜破碎，不能逼压。《葬书》云：“择其所相，避其所害。”山头向内为顾主。龙虎环抱有情，前案眠弓，下砂关栏使生气不泻才真。《葬书》云：“不蓄之穴，腐骨之藏也。”总之，点穴一法必须脚力、眼力，经验一多自然熟能生巧。

第三节 论砂

（一）、官鬼禽曜

何谓官鬼？

《撼龙经》云：

“问君如何为之官，朝山背后逆拖山，

此是朝山有余气，与我穴后鬼一般。